相思花指彈譜吉他譜

　　代表相思的植物

　　紅 豆

　　紅豆所負的盛名，乃是源自王維那首膾炙人口的詩：“紅豆生南國，秋來發幾枝。勸君多采擷，此物最相思。”在清代趙殿成《王右丞集箋注》中，此詩題作《相思》，而在題解中又提到吳興凌氏刻本中題作《江上贈李龜年》，可知這首詩原是安史之亂時，眼見舊交零落，不免撫今追昔，借詠紅豆而懷念故人之作。

　　李龜年本是玄宗朝最著名的樂工，曩時于宮中奏《霓裳羽衣》，曾得玄宗的贊賞，又兼出入名公巨卿的府邸，當此名花傾國兩相歡的韶華之世，被視作繁盛已極的時代樂音。待到安史之亂后，李龜年流落民間，再次奏起當年的樂曲，而人事皆非，聽者不免頓起今昔之嘆。《西溪叢語》中有一則筆記，說李龜年于湘中采訪使筵席上唱起王維的這首《相思》詩，舉座之人遙望玄宗所在的蜀中，面色慘然。李龜年唱罷此詩后，頓時氣絕倒地，四天后才蘇醒過來。筆記小說之言雖不可盡信，而這番蘊藉于詩中的思舊感懷之情，讀來卻是再令人惆悵不過的。

　　因著《相思》詩意溫厚，于“相思”二字著力尤多之故，后世往往用來比喻綢繆繾綣的戀情，與詩的本意漸行漸遠，而紅豆也陰差陽錯地成為中國文學史中，用來指代戀情最為著名的植物。溫庭筠的《新添聲楊柳枝辭》里寫道：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”從唐代起，骰子的幺點與四點用紅色來標示，與涂黑色的其他幾個數字迥異，于是胡應麟在《少室山房筆叢》里提到這首詩，便議論道：“相思子即今紅豆，并四枚嵌一面，則唐時骰子將近方寸矣。”然而這樣解詩，未免過于執著物象，古代的骰子多為骨制，飛卿此詩用“玲瓏骰子安紅豆”極言相思刻骨，妙在出語新奇，是否真的嵌上四顆紅豆則無關緊要，詩詞到底不是這樣用來實指的啊。

　　到了明代，李時珍更在《本草綱目》里的“相思子”綱目下，記載了一個悲傷的故事，說是《古今詩話》里提到從前有人死在了遙遠的邊塞，他的妻子得知后，在這植物旁邊慟哭而亡，于是就用“相思子”來命名。只是李時珍也不能確定“相思子”到底是哪種植物，于是便有了“或云即海紅豆之類，未審的否”這樣語焉不詳的一筆。

　　如今被稱為“紅豆”的植物果實，常見的有兩種：一種整顆皆為珊瑚紅色，一種一端紅色，另一端黑色。這兩種都能被串成飾物，各地旅游景點的小攤上常常可以見到，用來表示紀念或定情之意。如此說來，究竟哪一種才是真正的紅豆呢?

　　唐代李匡乂《資暇集》的“相思子”條內，稱“豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為相思子，即紅豆之異名也，其木斜斫之則有文，可為彈博局及琵琶槽。其樹也，大株而白枝，葉似槐，其花與皂莢花無殊，其子若扁豆，處于甲中，通身皆紅。”可見在李匡乂的眼中，這種“豆圓而紅，其首烏者”的相思子才是王維詩中的紅豆。

　　據《中國植物志》，相思子又稱相思豆、紅豆，別名雞母珠，拉丁文名曰Abrus precatorius，乃是相思子屬的藤本植物，其種子上部三分之二為紅色，下部三分之一為黑色，春夏間開花，花朵為紅色或紫色的蝶形花冠，到九十月份結果，正合“秋來發幾枝”的特點。然則相思子雖然常常用作飾物，卻是一種有劇毒的植物種子，非但誤食容易中毒，甚至還有將相思子鉆孔時，不慎刺傷手指而喪命的例子。

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