以傳承為話題的議論文精選篇1

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。

以傳承為話題的議論文精選篇2

站在書櫥邊，捻開《邊城》，暮色中舊黃的的書頁隨風嘩啦啦地翻卷，把我帶到湘贛邊城的那個小城：古老斑駁的城墻依著群山，傍著綠水，嵌在天地間，在一片朦朧中若隱若現。搖舟入城，古老的青石板沁著一層水汽。潺潺的流水，勾花的斗笠，河邊的吊腳樓，熱情的少年，歡快的少女演繹著動人的愛情。沈從文先生將小城描繪得如此完美無缺，雖然最終翠翠等待的那個少年還不曾回來，但無論他回來與否，都不再重要，一個人守這樣一座充滿個性的小城過完一生足矣。

《邊城》它不是杯中輕盈舞蹈的綠茶，越品越淡，形同質化;它是一杯溫潤的銀耳蓮子羹，不溫不火，越品味道越濃，越醇。邊城是近代黑暗中光明美好的一個地方，是喧鬧世界中寧靜的一隅，帶給你我心靈的觸動，留下最溫潤的動情，我想這就是經典獨具的魅力吧!

喜愛看書，不僅是現代散文，小說，還有古代的詩曲。

下雨天，喜歡泡杯濃茶，獨坐窗前，捧一卷宋詞低吟，在雨中陪同詩人走過那跌宕起伏的一生。從“襪劃金釵溜”的佯羞到“人比黃花瘦”的思念再到“物是人非事事休”的悵然悲痛，李清照婉轉的詩風中流轉著生活，留傳下經典。有“一蓑煙雨任平生”的灑脫，這位瀟灑的過客蘇東坡在詞曲界留下了他經典的一支。愛宋詞，愛宋詞婉轉不失豪放，深情而又灑脫，它揮舞著翅膀，輕輕叩開你我的心門，讓你我感受詩文化的綿長。

愛詞中的經典之作，愛它歷史的印跡，字里行間透出的時代氣息，反映出時代獨有的特質。那是秦的莊重，漢的磅礴，唐的大氣，明的清麗，經典傳承著從古至今五千年文化，積蓄著泱泱中國五千的文明。

經典不是下午三點一刻的咖啡，只能給你我片刻的朵頤之樂。經典總在不經意間觸動你我心靈最柔軟的地方，使你我沉湎于其中，得到心靈上的慰藉與精神上的滿足。

人是一枝脆弱的蘆葦，離不開在地下默默支持它的根。歷史河道上積淀下的中華文化哺育著一代又一代中華兒女，書香中傳承的中華文化滋養著一個偉大的中國龍。

以傳承為話題的議論文精選篇3

高聳的金字塔是法老們權杖下尼羅河的智慧;神秘的鍥形文字是古巴比倫流逝的文明見證;在長江黃河孕育的神州大地，有我們炎黃子孫五千年的文明史。在歷經五千年的錘煉與沉淀之后，漢字，這個充滿古代人類智慧的結晶的傳承者，最終成就了整個世紀的輝煌。

從甲骨文到金文，從篆書到隸書，從行書到草書。在廣闊的歷史長河中，漢字作為時代的連接者，從未泯滅。寫字是一種藝術，而且是廣大人民喜聞見樂的藝術。任繼愈曾說過：“中華民族的偉大在于文化傳統，而繼承傳統最重要的靠歷史教育。唐太宗酷愛寫字，所以才有了《晉詞銘》《溫泉銘》的問世。王羲之酷愛寫字，所以才有被世人所贊嘆的《蘭亭集序》。還有那虞世南，歐陽詢以及后來的顏真卿，柳公權等多少文人志士都把寫字當作人生當做人生最有價值的一件事。

不僅藝術風格多樣，它那深層的內涵更是讓無數人折服。

一首《定風波》道出了蘇軾那豪放灑脫的情懷。“竹枚芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”如此的不羈傲爽，世間又有幾人能留下這樣的文字。李白那“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信又曾讓多少文人墨客欣然折服;王博那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絕唱，有曾讓多少人怦然心動;韓愈那“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的絕句，又曾讓多少仕途不順的人重鼓勇氣;還有那林黛玉“今日葬花人笑癡，他日葬儂知是誰”的憂傷，又曾讓多少人黯然神傷。

漢字的力量是無窮的，每一次的組合，每一次的書寫，都代表著獨特的意義。漢字如詩如畫，如夢如幻，它的象形之美，結構之美，意蘊之美，音韻之美，獨步世界，舉世無雙。因為我們優美的漢字，我們成了舉世無雙的漢字大國。所以，當你在為不會寫一個字而發愁時;當你不理解古文所表達的情感所嘆息時，請不要忘記，漢字是我們中華民族的魂，靈魂喪失了，留下的只不過是一個空殼，毫無價值。所以請珍愛我們的漢字，同時也珍愛我們的文化!

以傳承為話題的議論文精選篇4

兩畝水田，數叢竹樹，90后徐維生沒有忙于工作，而是白天種地鑿鼓，晚上織布制錦，閑時教村民唱山歌······積極傳承發揚本民族文化，是我們每個人的責任。

像徐維生這樣不顧師長挽留，父母反對，退學回到農村老家，一心挖掘和傳承傳統文化的新一代青年，實屬難得。

現如今，中國經濟快速發展，人們的生活質量提高，我們都知道油紙傘是中華文化的一道獨特的風景，被許多人欣賞、迷戀，可又有多少人在做油紙傘呢?中醫文化博大精深，有著神奇的效用，但學習起來又困難又耗時。

上世紀80年代之前，陸村人基本上都靠做油紙傘維持生計，后來雨傘廠倒閉，只有陸玉貸還守著這門手藝。但他心里明白，過去油紙傘是日用品，現在大家更愿意用便宜方便的折疊傘，而油紙傘沒有市場。

對于有著悠久歷史的文明古國來說，那些曾經奔走在中華大地上的種種工匠藝人，那些與我們漸行漸遠的手工工藝，那些在歷史的星空里綻放光彩的傳統文化，難道不應該被記住嗎?但遺憾的是，陶醉在大數據時代的我們，無暇顧及這些，它們正在被我們遺忘。

蛟龍下海，神舟飛天，經濟總量全球第二，國人揚眉吐氣，但在這些成就面前，我們必須清醒地意識到：經濟大國未必就是世界強國。一個民族沒有了信仰，連本民族的傳統文化都丟棄了，不知道如何傳承，不去傳承，又怎么走向繁榮昌盛?

當下，人們認識到城鎮化建設的重要，認識到記住鄉愁的必要。20__年12月的中央城鎮化工作會議提出了一項主要任務：讓城市融入大自然，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉愁。但又何時能真正認識到傳承本民族文化的重要性呢?

帕斯卡爾告訴我們：“人有思想，所以囊括了宇宙。”湖北宜昌市80多歲的農婦孫家香一輩子生活在山村里，老人家連自己的名字都不認識，卻能講600多個故事。

傳承人遠遠不止一個孫家香，讓我們都努力都努力做本民族傳統文化的傳承者，為傳統文化獻上自己的一份力吧!

以傳承為話題的議論文精選篇5

中國詩詞大會的熱播，著實讓過詩詞出了“風頭”，也不可避免地將傳統文化的弘揚問題再次拉回了人們視線的中央。然而，各地各校打著“弘揚傳統文化”旗號的詩詞背誦活動，在我眼中，卻有幾分妄圖“一勞永逸”的意味。

不可否認，詩詞背誦本身，與《中國詩詞大會》的初衷一樣，無可非議。在傳統文化不被重視的今天，這樣的活動或行為，無論是組織有序還是自發自愿，都是一陣強心劑，使日漸“衰弱”的傳統文化重獲人們的歡迎和期待。然而，當大眾開始紛紛效仿，不由分說地將背誦詩詞加入學校必修教程時，這早已無關文化，卻更像一場鬧劇——由一時興起引發的，缺乏長遠規劃的“電光石火”。

之所以這樣說，是因為弘揚傳統文化本身是個龐大工程——怎樣弘揚、怎樣才算“弘揚”，每個問題都需要人們的深思熟慮，也遠遠不是背詩所能一勞永逸的。換句話說，選擇背古詩詞的方式弘揚文化無可厚非，可怕就在于人們只抓住這一根“稻草”不放，認為這就是有所作為，也統統不管詩歌的擇選、文化的引導或是鑒賞能力的傳授。這樣的做法，不僅不會對傳統文化的弘揚起到推進作用，從長遠來看，反而會誤導人們對傳統文化的認識，成為一場“記憶力”的比拼。

弘揚傳統文化，究其根本，恰在于引導人們體味傳統之美，漫步歷史的河灘，尋覓文化的珍寶。借用尼采的話說，參差多態乃美之本源。若僅僅是重復與記憶，那么烙在人們腦海中的只有枯燥不理的詞與句，若沒有必要的引導，那么月只是月而已，它不是張若虛筆下飽含哲思與體悟的當空皓月，也不再是令人動容的千里嬋娟;雨也只是雨而已，它不再承載“鬢已星星”的悲歡離合，亦或是“故人何在，煙水茫茫”的凄然心境。

所以，傳承文化能一勞永逸嗎?答案是否定的。節目的熱播或輿論的焦點只是一時，傳統文化的弘揚卻不能一蹴而就，因背誦詩詞而重新被重視的文化弘揚問題，若只局限于“背詩”本身，那么只能收效甚微，甚至是南轅北轍。因此，傳統文化的弘揚，依舊少不了社會、國家的集體作為。人無遠慮，必有近憂!